« Беседа со студентами на тему: «О вере христианской. Вопросы и ответы» | Главная | Экскурсия по оранжерее в Царицыно »
«Иконография как средство выражения богословских представлений»
Опубликовано: 14 Июн 2016
14 июня 2016 года в НИЯУ МИФИ с лекцией на тему: «Иконография как средство выражения богословских представлений» выступил доктор филологических наук, профессор кафедры русской филологии Сегедского университета (Венгрия), профессор кафедры «История» НИЯУ МИФИ Валерий Владимирович Лепахин — известный специалист в области изучения иконографии.
Лекция состоялась в рамках реализации Международного открытого грантового конкурса «Православная инициатива 2016».
Лекция «Иконография как средство выражения богословских представлений» была посвящена основным проблемам содержания церковного образа, взаимодействия визуального и словесного образа, в частности, работам о пространственных отношениях в иконе академика Б.В. Раушенбаха.
В своем выступлении профессор В.В. Лепахин рассмотрел современные проблемы иконописи. Рассказывая, как в давние времена, во время написания иконы, иконописцы соблюдали пост, священнослужители служили молебны, затронул тему упрощения создания икон – печати на любой поверхности на станке, штамповку жестяных икон. Иконопись в современности – это в меньшей степени искусство, в большей степени – ремесло.
Самый большой вклад, который наша культура внесла в мировую, — это, бесспорно, русская икона и Владимиро-Суздальское зодчество XII века. Художники уровня Репина и Крамского даже в Венгрии были. А такого явления, как русская икона, больше нет нигде. Отношение к иконе во всем православии уникальное: и у русских, и у болгар, и у греков. Греки очень почитают иконы. Ведь Греция пережила эпоху иконоборчества в VIII-IX веках. За 150 лет выстрадала любовь к иконе. Сколько было мучеников! Русь приняла иконопочитание уже в готовом варианте от них.
Достоевский писал, что русский народ и Русская православная церковь хранят образ Христов, потому что главное ‑ Его образ, а не слово. Он полагал, что католики делают акцент на слове Христовом, а русские ‑ на Его образе. Это как бы другой путь: в православии от образа ‑ к учению, а в католичестве ‑ от учения к образу. Я думаю, для русских выбор православной веры 1025 лет назад был связан с красотой. Вся эта «лепота церковная»: мозаики, фрески, иконы, пение. Само учение гораздо легче понять, почувствовать и принять через красоту иконную. С проповедником можно спорить, можно мысленно ему возражать, но когда видишь такую красоту, как Троица Рублева, — не поспоришь и не возразишь. Ты это принимаешь или нет.
Валерий Владимирович отметил, что «наша культура такая — даже творчеством Достоевского заниматься всерьез нельзя, если не знаешь хотя бы основ православия. И тогда я окончил в Париже Свято-Сергиевский богословский институт. Так пять лет и ездил по два-три раза в год в Париж. Шли уже 90-е годы, я был зрелым человеком. Именно тогда я всерьез начал заниматься иконой. И параллельно в университете преподавал более профессионально и историю русской иконописи, и богословские проблемы, в том числе в творчестве Достоевского».
- Для Вас важно, где находится икона ‑ в музее или храме?
- Икона создана прежде всего для храма. И только потом она пошла в дома православных. Музей в советское время был вынужденной мерой сохранения икон, тех, что удавалось спасти. А сейчас музеи перегружены иконами. В запасниках они как в гробу лежат. А могли бы столько пользы приносить, люди бы на них молились! Получается, что искусствоведы иконы спасли и на этом основании их как бы приватизировали, церкви не отдают. Эту проблему можно постепенно решить. Среди искусствоведов, музейных работников много верующих появилось в последнее время».
Начальник Культурно-исторического центра «Наше наследие», профессор кафедры «История» В.А.Македонская, сотрудники и студенты поблагодарили профессора В.В.Лепахина за содержательную лекцию и пригласили прочитать цикл лекций по истории русской культуры в НИЯУ МИФИ.
————————————————————————————————————-
Прим. Валерий Владимирович Лепахин в 1972 году получил диплом преподавателя французского и немецкого языков во Владимирском педагогическом институте. С 1977 года живет и работает в г. Сегед (Венгрия). Окончил Будапештский университет по специальности « Русская филология» и Свято-Сергиевский православный богословский институт в Париже. Доктор филологических наук, профессор кафедры русской филологии Сегедского университета. Опубликовал двадцать одну книгу. В различных научных изданиях опубликовано более двухсот статей на русском, английском, болгарском, венгерском, сербском, украинском, французском, хорватском языках.
.